蓮華生大士作 --- 無染覺性直觀解脫之道 (二) 無染覺性直觀解脫之道 (二) 蓮華生大士作劉巧佛譯 本文敘述「無染覺性直觀自行解脫之道」，這是開示本來覺性最直接的法要，源自「寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕」 ﹝五﹞那光明燦爛房屋買賣的覺性，也就是所謂的心性，有人視它為具體存在，實際上它並非實存。然而它又是一切之始，涅槃極樂及娑婆苦海的根源。它一向被密宗十一學派所推崇。從名相來講，它具有各形各式的名稱。有人稱它為心，或心性；有人稱它為梵，或大襯衫我；有人視它為無我的教義；有人直稱它為心而已；有人稱它為般若，或圓滿智慧；有人稱它為如來藏，或佛種；有人稱為大手印；有人稱為唯一本體；有人稱為法界；有人稱為阿賴耶，或一切種；有人只稱它為平常心（覺）。 ﹝六﹞現在為找房子你開示本覺。要點有三：清除過去之念，不留纖毫痕跡；向未來之念開放，不受他境所染；安住當下心境，不修整造作。如此的覺照，實在平凡無奇，無思無念地觀照自我，若僅僅純粹的觀察，唯見明空之境，並無任何觀者存在，當下只是純節能燈具粹的覺照而已。此覺空明無染，非由他生，它真實無雜，明空不二。它既非永恆，亦非受造，然而它絕非虛無，因它光明遍在。它也不是單一的實體，因它明顯地遍存萬物。然而它亦不似一般物質和合而成，因它不可分割，只具一味。總之，裝潢我們本具的自覺，絕非源自任何外物。如此方是真正觀察實相之道。 ﹝七﹞在這本覺內，法報化三身圓滿如一。因它不生及空性，故是法身；因空性圓具光明朗淨，故是報身；因它能夠自在顯現，故是化身。這圓滿一體的法報化三身，便是覺票貼性的本質。 ﹝八﹞諦聽這殊勝的開示，你頓見自己當下的本覺原是如此，本來空明，纖毫未染，你怎能說，你不了解自己的心性？你的修持本無所執，亦無所求，你怎能說，你修持不佳？既然你的本覺就是這個，你怎能說，你尋不著自己的心租房子性？心性原本就是那一念，你百般尋找，為何仍說你找不到那個起心動念的人？由是可見，起心動念的主體根本不存在，然而此念確有，你怎能說此念未生？你只需隨任此念生滅，不修不整，你為何還說自己無法進入空境？既然你只需順其自信用卡代償然，無為無作，你為何還說，你對它們一籌莫展？何況明、空、覺性，本是圓滿不可分的一體，你怎能說，自己的修持一無所成？既然本覺是自然出生、自然圓滿，不受前因或外境所限，你怎能說，一切功夫只是徒然？既然所有念頭都是當下房屋買賣生起，當下寂滅解脫，你為何還說，你不知對治之道？既然當下的覺性本來如此，你為何還不識自己的本性？
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